紡織服裝周刊記者-王振宇

　　當我們一再在時(shí)尚的語(yǔ)境中討論非遺，辯證的討論結果，是保持非遺文化的活態(tài)性為前提，然后再分析其傳統與創(chuàng )新：“養”與“變”這兩種有差異又聯(lián)系緊密的保護方式。時(shí)裝是我們肉眼可見(jiàn)文化傳承與發(fā)展最直接又最富有變化的領(lǐng)域之一，剛好，2024武漢時(shí)裝周，“秘境與新生”，讓我們看到了這辯證又有效的文化保護之路。

　　「紡大纏之花工坊」“花跡”開(kāi)場(chǎng)，以宋代女官的造型為大秀定調。文化行跡呼之欲出，但行徑典雅內斂。纏花“投遞”是對非遺文化的集中展現，尤其是時(shí)尚蓬勃發(fā)展的2024年，歷史層疊延展，如薄紗朦朧處生煙，即有秘境之感；各色形態(tài)，手工藝使其“復活”，時(shí)空更迭，非遺技藝以發(fā)展的樣態(tài)吸引著(zhù)不同時(shí)代的消費者，便得以新生。同場(chǎng)的「紡大染語(yǔ)」染兮系列，以國人熟悉又陌生的傳統藍染帶來(lái)時(shí)尚印象。以傳統非遺染色技藝勾勒現代時(shí)尚禮服的廓形，以染為核心去傳承現代服飾使用場(chǎng)景的需求，既是對文化的保護，也是對技藝的傳承，時(shí)尚的附著(zhù)，讓非遺有生存之機。

　　武漢設計工程學(xué)院的品牌時(shí)況，第二次亮相武漢時(shí)裝周。和光同塵系列最大的亮點(diǎn)是古法染整香云紗面料，以輕柔舒適的特點(diǎn)得到消費者的青睞，在設計上，用拼接、不對稱(chēng)等方式讓香云紗煥發(fā)時(shí)尚新意，快速進(jìn)入年輕消費者視野，同時(shí)運用大漆工藝，讓香云紗面料呈現豐富多彩的元素，既能呼應國人文化共識，又能向年輕化群體的趣味消費習慣過(guò)渡。

　　另一場(chǎng)武漢設計工程學(xué)院在與意大利馬蘭戈尼學(xué)院聯(lián)合秀上，元炁系列更是以諸多非遺工藝特色探索了時(shí)尚邊界，讓傳統與時(shí)尚在頂峰相見(jiàn)。西蘭卡普的紋樣所成呈現的豐富色彩，附著(zhù)在皮革質(zhì)感的外套、裙裝上，似乎打開(kāi)了時(shí)空的縫隙，讓觀(guān)眾行走于過(guò)去和未來(lái)?

　　武漢本土品牌方依依旗袍帶來(lái)了一場(chǎng)極具戲劇性和反差感的秀，作為弘揚中國傳統服飾文化的旗袍品牌，本季的靈感源于名言：星星之火，可以燎原。這種所見(jiàn)即所得的反差感似乎要將旗袍魅力無(wú)孔不入地投遞到生活的每一面，表達了設計師拓展旗袍使用場(chǎng)景和文化時(shí)態(tài)的初心。最后的彩蛋來(lái)自科技與傳統的立體結合：冬季首創(chuàng )新品智能加熱旗袍，可以智能調溫，滿(mǎn)足冬日穿者的實(shí)際需求，讓東方傳統韻味與功能性科技結合，打破傳承壁壘，用科技為傳統賦能。

　　煜秀堂帶來(lái)的“非遺頌歌”為武漢時(shí)裝周開(kāi)啟了文化回溯之旅，非遺技藝研究人熊梓含再次讓觀(guān)眾了解到中式美感與現代審美的無(wú)縫鏈接。梅蘭竹菊、龍鳳呈祥、喜上眉梢這些古拙外形下的中式浪漫，終是以當代的氣勢與力量呈現，相較于當代的巧、細、輕，這種飽滿(mǎn)而圓融的傳統美感夯實(shí)了國人對于時(shí)尚自足的向往，在規整的古韻中尋找浪漫主義的現代情懷。

　　武漢時(shí)裝周所經(jīng)歷的十二年，是中國時(shí)尚文化逐漸自洽的獨特階段，設計師正絞盡腦汁地將非遺技藝、文化共識融入以西方視野為主流的時(shí)尚語(yǔ)境中去，隨著(zhù)社會(huì )、經(jīng)濟、文化的充分發(fā)展，國人時(shí)尚審美與消費方向發(fā)生了重大變化，從拙、粗、重向巧、細、輕發(fā)展，反而讓中式美學(xué)中粗獷的氣勢不受束縛，也帶有留白的魄力和非寫(xiě)實(shí)的浪漫，這似乎正與荊楚文化相呼應。秘境與新生的對應似乎早在千年前就可見(jiàn)伏筆，非遺的聚焦是文化重任，也是時(shí)尚之需。從荊楚之地去溯源楚漢文化的精髓、窺見(jiàn)發(fā)展的軌跡和未來(lái)的方向，是理性精神在在本土勝利的佐證。

　　當代設計不懼變化，因為每一種與現代時(shí)尚所結合的“變”都來(lái)自于傳統非遺文化的“養”。我們有幸在武漢時(shí)裝周看到了由上層及社會(huì )維護的“養”，對非遺工藝形態(tài)原真性的保護，在紡大染語(yǔ)品牌創(chuàng )始人王妮所呈現的文化語(yǔ)境中，她認為作為中國藍染發(fā)源地湖北的設計師和教師，有責任在十多年的研究和教學(xué)中展現文化成果，同時(shí)應用于設計實(shí)踐，這即是非遺之養。在本季大秀中，她還結合了苗族挑花，在耳環(huán)等配飾中與藍染相結合，是湖南、湖北非遺同源的交流與變化。中國紡織非遺大使苗族挑花傳承人滕靜蓉一同謝幕，讓我們看到了以非遺傳播為核心、立體化的變遷與發(fā)展，無(wú)論是在傳統工藝上的有機結合，還是以藍染為橋梁的旅游、周邊產(chǎn)品衍生，都是拓展養與變空間的過(guò)程。

　　當然，在時(shí)裝周平臺上，辯證多元地看待品牌和產(chǎn)品是關(guān)懷中國原創(chuàng )設計的前提，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化，在投入使用的過(guò)程中面臨眾多商品轉化的困境，我們既不能只衡量商業(yè)價(jià)值，也不能完全將其拋之腦后，將非遺工藝、文化元素融入消費者的生活，體現生活性，客觀(guān)理性看待非遺的非物質(zhì)性，直面文化與商品之間的溝壑，重視它的動(dòng)態(tài)性，勇于將變化、發(fā)展、時(shí)尚審美融入原真性工藝中去。當被問(wèn)到纏花的商業(yè)轉化，紡大纏之花工坊品牌主理人郭麗表示：“纏花飾品作為純手工制品，在量產(chǎn)、成本上確實(shí)無(wú)法跟其他品類(lèi)競爭，但是，纏花制作本身就是體驗非遺生活性和非物質(zhì)性魅力的過(guò)程，它可以讓你全身心的投入，獲得療愈的體驗，這就是意義所在。”　　

　　所謂新生，是積極發(fā)掘荊楚非遺千年文化基礎上，與當代融合的變化，新生是傳統的延伸，目標是更好地保護原真，讓其獲得更恣意的再生能力，一代又一代地傳承、一次又一次地變化，以全新的樣態(tài)和形式出現，重新凝結時(shí)尚風(fēng)華。武漢時(shí)裝周十二次開(kāi)合，流淌在時(shí)尚武漢血液里的文化基因正在噴薄，非遺溯源與發(fā)展，正在路上。